عدلي صادق يقرأ علاقة دحلان بحماس وعباس وإسرائيل

نشر تيار الإصلاح الديمقراطي في حركة فتح مقالاً للكاتب عدلي صادق تحت عنوان: مفارقات وأسرار.. محمد دحلان في مسعاه، يقول فيه إن أربعة أطراف تعرف حقيقة محمد دحلان، ويعدّدها في حماس وإسرائيل وعباس ومعظم من اطّلعوا على تجربة الرجل من داخلها، فيما يرجع تعامل شرائح من الجمهور معه، بحسب المقال، إلى تفسير نفسي لا سياسي. ويوضح الكاتب أنه يلجأ إلى اختصار شديد لأن لكل طرف من هؤلاء حكاية طويلة مع دحلان.

وفي الجزء الأول المخصص للعلاقة بين دحلان وحركة حماس، يرفض المقال اختزال هذه العلاقة في سؤال إنكاري عن كيفية انتقال الحركة من العداء له والتعلل به عند تنفيذ ما يسميه انقلابها، إلى اللقاء معه اليوم، ويجيب بأنه «لم يكن هناك تضاد مطلق، وإنما خلاف بين منهجين، تصاعد وانتهى بالقطيعة والتهاجي»، قبل أن تعيد الكارثة الأخيرة العلاقة إلى ما كانت عليه. ويستبعد الكاتب أن يكون ما يجري تحالفاً انتخابياً، لاختلاف منهج كل طرف ورؤيته على مستوى المجتمع والحكم ووسائل الوصول إليه، ويرى أن منطلق التجربتين يُختصر باسمين: ياسر عرفات بالنسبة لدحلان، وجماعة الإخوان بالنسبة لحماس.

وينتقل المقال إلى ما يصفه بمسار الانقسام والتفرد الذي أوصل، في رأيه، إلى 7 أكتوبر 2023، ويحمّل طرفاً من المسهمين في إدامة الانقسام مسؤولية عمّا جرى، بدرجة أقل قليلاً من مسؤولية السنوار عنه بحسب تقديره. ويستشهد الكاتب بما يعتبره ميلاً تصالحياً أظهره السنوار حين وافق على أن يكون عباس رئيساً توافقياً تمهيداً لانتخابات عامة ولو بقائمة واحدة، وأثنى على ياسر عرفات، ليخلص إلى أنه «لو حدث التصالح لم يكن 7 أكتوبر سيقع».

ويعود الكاتب إلى خلفية أبعد زمنياً، فيتحدث عن مشروع خاضه ياسر عرفات اضطراراً بعد ما يسميه انهيار النظام العربي في اصطفافه مع حركة التحرر الفلسطينية إثر حرب الخليج الثانية واحتلال العراق، ويقول إن ذلك المشروع انتهى إلى الفشل لأسباب منها تناقض استراتيجيات العمل الفلسطيني وتصادمها على الأرض. ويضرب مثالاً بمصر التي يرى أنها شهدت صعود ما يسميه تيار الإسلام الأصولي منذ بدايات 1946 بعد الحرب العالمية الثانية، بتأثير اليأس الناجم عن غطرسة بريطانيا المنتصرة، وصولاً إلى دخول فكرة الحكم الإسلامي على الخط في زمن قنوط.